Сейчас я вам
продемонстрирую, как проводится Пасхальный Седер.
Хочу сказать заранее, что я покажу вам сокращенный вариант, чтобы вы
поняли суть. Полный вариант содержит большие отрывки из Писания
(которые вы сможете сами прочитать), песни, псалмы и занимает около
3-х часов.
Я покажу вам сокращенный вариант, который содержит все основные
части седера и поможет вам достойно провести этот замечательный
праздник.
Я надеюсь, что вы помните из 1 части, что перед Седером, утром
хозяйка должна найти, собрать, вынести из дома и сжечь весь хамец –
то, что содержит дрожжи, квасное, то, что олицетворяет грех – крошки
хлеба, остатки пирогов и т.д.
Пасхальный Седер начинается поздно вечером, когда на улице уже
темно. На Седере обязательно должны присутствовать дети, которым
отведена особая роль.
Итак, все блюда приготовлены: сваренное вкрутую яйцо,
сваренная картошка (карпас), горькие травы (марор), хазерет (хрен),
харосет – сладкое блюдо из яблок, орехов и вина, подсоленная вода,
маца, красное вино или сок, мясо на косточке (куриная шейка,
крылышко, ножка или просто косточка).
Мы кладем 3 мацы в Мацаташ (специально сшитая из полотна сумка с
3-мя отделениями, где лежат 3 мацы).
Еду раскладываем на Кеару – специальное круглое блюдо, в котором
имеются специальные углубления для продуктов седера. Это может быть
также большая тарелка, круглый поднос или блюдо.
Барух Ата, А-до-най, Э-ло-ѓ-ейну, Мелех
ѓа-олам, ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леѓадлик нер шель Йом
Тов!
Благословен Ты, Господь Б-г наш. Царь вселенной, освятивший нас
заповедями Своими и повелевший нам зажигать свечи Праздника! И все
скажем: Амен
Благословение времени:
Барух Ата, А-до-най, Э-ло-ѓ-ейну, Мелех
ѓа-олам, ше-ѓэхэяну ве-кийману ве-ѓигиану лазман hа-зэ.
Благословен Ты, Г-споди, Б-же наш, Царь вселенной, который дал нам
дожить, просуществовать и достичь этого времени. И все скажем: Амен
Дальше все действия переходят к главе семьи, который ведет П.С.
2. КИДУШ. (1-ая ЧАША ОСВЯЩЕНИЯ)
Наливают первый бокал.
Над бокалом вина произносится «Кидуш» (молитва освящения).
Барух Ата, Адонай, Элоѓейну, Мелех ѓа-олам,
борэ при ѓа-гафен!
Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сотворившей плод
виноградной лозы!
Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь
вселенной, избравший нас из всех народов и возвысивший нас над всеми
языками и освятивший нас Своими заповедями.
По любви своей Ты даровал нам, Господь, Б-г наш, Субботы для покоя и
праздники для веселия, торжественные дни и времена — на радость нам,
и день этого праздника опресноков, время нашего освобождения.
Это — священное торжество в память об исходе из Египта.
Ибо нас избрал Ты, и нас освятил из всех народов, и дал нам Субботу
и священные праздники с любовью и благоволением, для радости и
веселия.
Благословен Ты, Г-сподь, освятивший Субботу, и Израиль, и праздники.
И все скажем: Амен
Первый бокал символизирует первое обещание, данное Всевышним народу
Израиля:
"И выведу вас из-под ига египтян..."; Этот Бокал мы пьем в память об
Исходе из Египта.
Пьется первый бокал (выпить нужно не менее 90 г, поэтому лучше брать
маленькие бокалы или рюмки, чтобы выпить до дна).
3. УРХАЦ. ОМОВЕНИЕ РУК (браха не читается).
По традиции в этом месте Седера совершается омовение рук.
Для чего совершается омовение рук перед трапезой?
В еврейской традиции накрытый стол является символом жертвенника в
храме, а пища – жертвой.
И так же, как неомытый ритуальным омовением в микве не может войти в
храм и принести жертву, так и не омыв руки, нельзя вкушать пищу.
4. КАРПАС.
Карпас является образом иссопа, которым мазали кровью Агнца косяки
дверей в Египте.
Соленая вода символизирует слезы евреев в Египте и переход Израиля
через соленое Красное море.
Так как Песах празднуется весной, когда появляется первая зелень, мы
благодарим Бога за то, что Он взращивает плоды из земли.
Барух Ата, Адонай, Элоѓейну, Мелех ѓа-олам,
борэ при ѓа-адама!
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, сотворивший плоды
земли.
Обмакиваем карпас (зелень) в соленую воду и съедаем.
Также можно вместо петрушки есть вареную картошку в качестве карпаса.
5. ЯХАЦ. ДЕЛЕНИЕ СРЕДНЕЙ МАЦЫ.
Среднюю мацу ломают, но не пополам, а чтобы была большая и меньшая
части. Большую часть называют Афикоман. Ее заворачивают в
салфетку и прячут.
В конце Седера дети ищут и находят этот Афикоман. Снимают с него
салфетку и отдают родителям. Те их вознаграждают за это. Афикоман –
олицетворяет Иисуса.
Слово Афикоман означает «десерт».
6. МА НИШТАНА (4 ВОПРОСА).
На Седере дети задают родителям 4 вопроса, на которые родители
отвечают, рассказывая историю Исхода.
Самый младший из участников Седера спрашивает: Чем отличается эта ночь от всех других ночей?
Ведь во все ночи мы едим хлеб и мацу, а в эту ночь – только мацу.
Ведь во все ночи мы едим разную зелень, а в эту ночь — лишь горькую.
Ведь во все ночи мы ни разу не макаем нашей пищи, а в эту ночь —
дважды.
Ведь во все ночи мы ужинаем сидя, а в эту ночь — возлегая.
Ведущий Седера отвечает:
Рабами мы были у фараона в Египте, и Г-сподь,
Б-г наш вывел нас оттуда рукою крепкой и мышцей простертой.
И если бы Святой, Благословен Он, не вывел наших предков из Египта,
то мы с детьми и внуками нашими были бы порабощены фараоном в
Египте.
И хотя все мы мудры, все мы разумны, все мы в почтенном возрасте,
все мы знатоки Торы, на нас лежит обязанность рассказывать об Исходе
из Египта.
И кто больше расскажет, тому хвала.
Ответ на вопросы:
1. Мацу мы едим потому, что когда евреи
выходили из Египта, они торопились, и тесто у них не взошло.
2. Мы едим горькие травы потому, что жизнь евреев в рабстве была
горькой.
3. Мы обмакиваем зелень в соленую воду и горькие травы в сладкий
харосет как символ того, что, несмотря на горькую жизнь у евреев
была надежда.
4. Мы едим, возлегая потому, что это символизирует, что мы свободные
люди.
Об этом есть прекрасная песня Ма ништана, где дети задают 4
пасхальных вопроса.
7. МАГИД: РАССКАЗ ПАСХАЛЬНОЙ ИСТОРИИ.
Читается 12 глава книги Исход.
8. РАХЦА – РИТУАЛЬНОЕ ОМОВЕНИЕ РУК С БРАХОЙ (аль нетилат ядаим).
После Кидуша все участники трапезы омывают руки. Этот ритуал всегда
предшествует вкушению хлеба.
* Нетилат-ядаим имеет ритуальный, а не гигиенический смысл, поэтому
омывать следует руки только после того, как они уже начисто вымыты и
насухо вытерты.
Сначала руки омываются, затем произносится молитва.
Вытирая руки после омовения, произносят благословение:
«Благословен ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка вселенной, освятивший нас
своими заповедями и повелевший нам омывать руки!»
Барух Ата, Ад-о-най, Э-ло-ѓейну, Мелех ѓа-олам, ашер кидшану
бе-мицвотав ве-цивану аль нетилат-ядаим!
10. МОЦИ-МАЦА.
Ведущий вечера приподнимает тарелку с опресноками и торжественно
провозглашает:
Вот скудный хлеб, который ели отцы наши в земле египетской.
Каждый, кто голоден, пусть придет и ест.
- Почему мы вкушаем опресноки?
Потому что не успело закваситься тесто наших предков, когда явился
пред нами Царь царей, Пресвятой, благословен Он, и вызволил их, как
сказано:
«И испекли они из теста, которое вынесли из Египта, лепешки
опресноки, ибо оно еще не заквасилось, так как были изгнаны из
Египта и не могли медлить, и даже припасов не приготовили себе».
Мы поднимаем три мацот и благословляем Творца:
БАРУХ АТА АДОНАЙ ЭЛОЭЙНУ МЕЛЕХ АОЛАМ АМОЦИ ЛЕХЕМ МИН ААРЕЦ.
Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, взращивающий хлеб
из земли.
БАРУХ ATA АДОНАЙ ЭЛОЭЙНУ МЕЛЕХ АОЛАМ АШЕР КИДШАНУ БЕМИЦВОТАВ
ВЕЦИВАНУ АЛЬ АКЕЛАТ МОЦА. Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка
вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам есть
мацу!
Отламываем от верхней и средней мацы куски и едим их.
11. ДАЙЕНУ! НАМ БЫЛО БЫ ДОСТАТОЧНО. (Стих и песня «Дайену!»)
Если бы Он покрыл все наши нужды в пустыне на протяжении сорока лет,
и не кормил бы нас манной, нам бы было достаточно.
Если бы Он кормил нас манной, и не дал бы нам Субботы, нам бы было
достаточно.
Если бы Он дал нам Субботу, и не дал нам Тору, нам бы было
достаточно.
Если бы Он дал нам Тору, и не ввел бы нас в Землю Израиля, нам бы
было достаточно.
Если бы Он ввел нас в Землю Израиля, и не дал бы построить Храм, нам
бы было достаточно.
Если бы Он дал нам Мессию, и не сделал больше ничего другого, нам бы
было достаточно!
Илу хоци хоциану, хоциану ми-мицраим, хоциану ми-мицраим дайену!
Илу натан натан лану, натан лану эт hа-Шаббат, натан лану эт
hа-Шаббат, дайену!
Илу натан натан лану, натан лану эт hа-Тора, натан лану эт hа-Тора,
дайену!
Илу hихни hизни сану hихни сану л'Эрец Йисраэль, hихни сану л'Эрец
Йисраэль, дайену!
Илу натан натан лану, натан лану эт hа-Машиах, натан лану эт
hа-Машиах, дайену!
Как же неизмеримо велика должна быть наша благодарность за Его
бесконечные благодеяния, оказанные нам!
За то, что Он вывел нас из Египта, и совершил суды над египтянами и
их богами, и умертвил их первенцев, и отдал нам их достояние, и
рассек для нас море, и провел нас по нему, как по суше, и пустил ко
дну наших врагов, и удовлетворял наши нужды в пустыне сорок лет, и
питал нас манной небесной, и дал нам Субботу, и приблизил нас к горе
Синай, и дал нам Тору, и ввел нас в страну Израиля, и соорудил для
нас Богоизбранный Храм.
12. МАРОР. ГОРЬКИЕ ТРАВЫ.
- Почему мы вкушаем горькую зелень?
Потому что египтяне сделали горькой жизнь предков наших в Египте.
Как сказано:
«И сделали горькой их жизнь трудом тяжким над глиной и кирпичами и
всяким трудом в поле, всякой работой, к которой принуждали их с
жестокостью».
В каждом поколении человек обязан рассматривать себя, будто он сам
вышел из Египта, ибо сказано:
«И скажи сыну твоему в тот день так — это ради того, что сделал со
мною Г-сподь при исходе моем из Египта».
Не только наших предков вызволил Господь, — и нас также вызволил
вместе с ними, как сказано:
«И нас Он вывел оттуда, чтобы повести нас и дать нам землю, о
которой Он клялся нашим предкам».
И мы должны помнить обо всем, что совершил для нас Господь.
Мы вкушаем горькие травы, чтобы напомнить себе о горечи, которую
испытали рабстве наши отцы.
Барух Ата Адонай Элоhейну Мелех hа-Олам, ашер кидшану бэмицвотав
вэцивану аль ахилат марор.
Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас
Своими заповедями и заповедавший нам есть горькие травы.
Едим
горькие травы, окунув в соленую воду.
КОРЕХ – сэндвич из мацы, внутрь которого кладется марор или Хазерет
(хрен).
Он окунается в чашу с Харосетом, зачерпывает харосет и все вместе
это кушается.
Так делал равви Гиллель в дни существования святого Храма: он брал
пресный хлеб и горькие травы и ел их вместе, чтобы исполнить
заповедь: "с опресноками и горькими травами пусть едят ее".
13. ШУЛЬХАН ОРЕХ. ПАСХАЛЬНАЯ ТРАПЕЗА, УЖИН.
«И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник
Господу…» Исход 12:14.
В начале трапезы мы берем яйцо и едим его, обмакивая в соленую воду,
в знак скорби о разрушении Храма.
Кушаем все, что у нас есть на блюде. Можно приготовить какие-то свои
дополнительные блюда, не связанные с седером.
14. ЦАФУН. НАХОЖДЕНИЕ АФИКОМАНА И ВКУШЕНИЕ ЕГО.
После трапезы дети ищут спрятанный Афикомен. Он был убран из
середины Мацаташа. Он бесквасен, на нем есть полосы, он проколот,
преломлен, обмотан и спрятан. Ребенок, который нашел его,
разворачивает и несет его к отцу. Отец выкупает Афикомен и
вознаграждает ребенка, который нашел его.
В этой церемонии мы видим
Мессию Йешуа и Его безгрешную жизнь, смерть, погребение, воскресение
и ту награду, которую Небесный Отец дает каждому из Его детей, кто
приходит с искренней верой в Мессию, посланного Богом для того,
чтобы спасти нас.
Так же, как отец берет мацу, преломляет ее и дает кусок каждому
члену своей семьи, так и Иешуа во время Своей Последней Вечери взял
мацу, преломил ее и дал Своим ученикам, придав ей даже более
глубокое значение, когда сказал: "Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в
Мое воспоминание".
Это было перед 3 чашей ИСКУПЛЕНИЯ.
Читаем браху на Афикоман:
БАРУХ АТА АДОНАЙ ЭЛОЭЙНУ МЕЛЕХ АОЛАМ АМОЦИ ЛЕХЕМ МИН ААРЕЦ.
Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, взращивающий хлеб
из земли.
Кушаем Афикоман. (После него уже ничего не кушают)
15. БАРЕХ. БЛАГОСЛОВЕНИЕ ПОСЛЕ ТРАПЕЗЫ.
Благодарим и благословляем Бога за пищу:
Да будет благословенно имя Господа сейчас и вовеки! Благословен Тот,
Чью пищу мы ели и по Чьей благости мы живем. Благословен Ты,
Господь, Бог наш, Царь Вселенной, насыщающий всю вселенную Своей
благостью, благодатью, милосердием и состраданием. Ты даешь хлеб
всякой плоти, ибо милость Твоя вовек. По Твоей великой благости мы
не терпим и не будем терпеть недостатка в пище, ибо Ты питаешь и
поддерживаешь всех, и творишь добро всем, и готовишь пищу для всех
Твоих творений, которых Ты сотворил. Благословен Ты, Господь,
насыщающий всех.
16. КИДУШ. 3 ЧАША ИСКУПЛЕНИЯ
Символизирует то, как Бог чудесным образом спас нас из Египта.
Также она символизирует кровь Иешуа, которая была пролита за наши
грехи, ввела нас в Новый завет с Богом и дала нам полное и вечное
искупление.
Перед тем, как пить эту чашу, мы читает браху (агафен), затем
отламываем маленький кусочек мацы, окунаем его в чашу и даем съесть
самому близкому другу, который сидит за столом.
На Пасхальной вечере Иисус обмакнул мацу в вино и подал её Иуде,
показывая, как сильно Он его любит.
Барух Ата, Адонай, Элоѓейну, Мелех ѓа-олам, борэ при ѓа-гафен!
Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сотворившей плод
виноградной лозы!
Выпиваем 3 чашу.
17. КИДУШ. 4 ЧАША ХВАЛЫ (ГАЛЛЕЛЬ) ИЛИ ЧАША ЦАРСТВА.
«… ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе
не придет Царствие Божие» (Лук.22:18).
Иисус не пил эту чашу, Он готовился к смерти. Но Его ученики пили
эту чашу и мы можем ее пить, хваля Господа за все, что Он для нас
сделал.
Читаем браху и пьём.
Барух Ата, Адонай, Элоѓейну, Мелех ѓа-олам, борэ при ѓа-гафен!
Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сотворившей плод
виноградной лозы!
18. КИДУШ. hАЛЕЛЬ – ХВАЛА
В этом месте Седера читаются Псалмы, прославляющие Бога:
Пс. 116, Пс. 117, Пс. 112, Пс. 115, Пс. 113: 9-26, Пс. 147-150.
Приведу некоторые из них.
1 Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена;
2 ибо велика милость Его к нам, и истина Господня [пребывает] вовек.
Аллилуйя (Пс.116:1,2).
1 Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне.
2 Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.
3 От восхода солнца до запада да будет прославляемо имя Господне.
4 Высок над всеми народами Господь; над небесами слава Его.
5 Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте,
6 приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю;
7 из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего,
8 чтобы посадить его с князьями, с князьями народа его;
9 неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях? Аллилуйя!
(Пс.112:1-9)
9 Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости
Твоей, ради истины Твоей.
10 Для чего язычникам говорить: "где же Бог их"?
11 Бог наш на небесах [и на земле]; творит все, что хочет.
12 А их идолы - серебро и золото, дело рук человеческих.
13 Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят;
14 есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри, но не обоняют;
15 есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги, но не ходят; и
они не издают голоса гортанью своею.
16 Подобны им да будут делающие их и все, надеющиеся на них.
17 [Дом] Израилев! уповай на Господа: Он наша помощь и щит.
18 Дом Ааронов! уповай на Господа: Он наша помощь и щит.
19 Боящиеся Господа! уповайте на Господа: Он наша помощь и щит.
20 Господь помнит нас, благословляет [нас], благословляет дом
Израилев, благословляет дом Ааронов;
21 благословляет боящихся Господа, малых с великими.
22 Да приложит вам Господь более и более, вам и детям вашим.
23 Благословенны вы Господом, сотворившим небо и землю.
24 Небо - небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим.
25 Ни мертвые восхвалят Господа, ни все нисходящие в могилу;
26 но мы [живые] будем благословлять Господа отныне и вовек.
Аллилуйя. (Пс.113:9-26)
Также как в Египте евреем помазывали кровью непорочного ягнёнка свои
двери, также сегодня каждый из нас должен помазать кровью Иешуа
двери наших сердец. Тогда Бог пройдет мимо наших грехов и выведет
нас из Египта греха и смерти. И направит нас к Обетованной Земле
вечной жизни.
19. ЧАША ИЛИЯГУ (ЧАША ПРОРОКА ИЛИИ)
Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня,
великого и страшного (Мал.4:5).
Одна чаша и прибор на П.С. оставляется для пророка Илии. Бог обещал
послать этого великого пророка, который никогда не умирал, чтобы
приготовить нас к пришествию Мессии.
Это заключительная часть Седера.
Дети открывают дверь и зовут Илию: «Илия, приди! Илия, приди!». Если
Илия не пришел, взрослые восклицают: «Ну, ничего, значит, он придет
на следующий Песах!»
Мы прощаемся и провозглашаем:
«В следующем году в Иерусалиме!»
ЛЕШАНА hа-баа БИРУШАЛАИМ!
